اهل الحجة

كيف كانت بداية القصة مع الشيخ مرعي امين الانطاكي

وفي بعض الأيام بينما أنا مشغول بتأليف كتاب التفسير إذ أتاني آت وهو من المستبصرين عن يدنا ( وذلك بعد الأخذ بالمذهب الشيعي الحق ) رجل من قرية ( حرنبوش ) يدعى مصطفى عربش وأخبرني أن رجلاً من قرية ( الفوعة ) التابعة الى محافظة ( أدلب ) يدعى الحاج أحمد رشيد مندو يقول إن الشافعي ابن زنا. فغاظني هذا الخبر فاضطررت لمقابلته واجتمعت معه في يوم من الأيام وقلت له أنت الذي تقول إن الشافعي ابن زنا قال لا قلت سبحان الله إن فلاناً أخبرني عنك أنك قلت ذلك قال أنتم تقولون قلت وكيف ذلك قال إنكم تقولون إن مالكاً إمام المذهب بقي في بطن أمه أربع سنين قلت كذا يقولون ويدعون أنها كرامة له قال وأي كرامة هذه والله لو بقي يوماً واحداً لمات . ثم شرعنا بالبحث ووقع بيننا جدال عنيف واحتدم النزاع بيننا في أمر الخلافة فلم يحصل لنا في مجلسنا هذا سوى اتساع شقة الخلاف مع حقد في الصدور وهكذا ثانية وثالثة غير أني أجد في نفسي عجزاً عن الدفاع والمقاومة إذ الحق يعلو ولا يعلى عليه .ومضت علينا مدة طويلة لم نجتمع ثم أخبرني من أثق به أن رجلاً من قرية (بنش) وهي قرية قريبة من (الفوع) يدعى الحاج أحمد عبيد هبط الى (حلب ) ونزل في فندق عند رجل شيعي يدعى السيد عبد القادر الحاج موسى وهو من السادة الأشراف بني زهرة وهو رجل جدلي متعمق في الجدل حتى إذا أعجزه أمره قال له أنتم تقولون تاه الأمين فقال له لا تقولها وحاشا مذهب الشيعة من هذه الخرافات والتهم الباطلة وأنتم تنسبون كل ذلك للشيعة الأبرار كذباً وعناداً وتعصباً قال : بلى تقولون تاه الأمين . فغضب الشيعي وقال له مغضباً قم وانصرف من فندقي فقام الرجل وانصرف .فغاظني هذا الخبر أيضاً فعزمت على الاجتماع به ولما تمكنت من الاجتماع به أتيته فوجدته بالفندق جالساً فبدأته بالسلام فرد علي السلام بكل احترام وأجلسني الى جنبه وأخذ معي بالبحث العلمي وكلما أعترض عليه يردني بالحجج القوية ويرد على السنة من كتبهم وأقوال علمائهم بحيث يفحمني ويقنعني الى أن وصلنا إلى مقتل عثمان فقال لي أنتم تقولون لعنة الله على من قتله ثم تقولون رضي الله عنهم كيف يجوز لعنهم والترضي عنهم في آن واحد.

فسكت عن الجواب فتركني وذهب إلى منزل السكنى وأتاني بكتاب وإذا هو كتاب (المراجعات) وقال لي خذ هذا الكتاب قلت وما هذا الكتاب قال كتاب من مؤلفات الشيعة قلت لا حاجة لي به فأعاد علي القول فقلت له إن الكتاب لا يقرأ في مجلس واحد فقال خذه معك عارية وكان الوقت بعد العصر . فحملته وذهبت الى منزلي وبعد أن نام الأولاد وأمهم خلوت بنفسي وبدأت بالمطالعة وهذا أول كتاب وصل إلي من كتب الشيعة وما أن بدأت بقراءة المقدمة حتى أخذتني دهشة لما فيها من البلاغة وتركيب الألفاظ وسبك جملها كما تقدمنا قريباً وزادت دهشتي عند وصولي إلى ( المراجعة الرابع) إذ فيها القول الفصل لمن كان له عقل أو ألقى السمع وهو شهيد . ولم أقتصر عليها بل أخذت كلما انتهيت من واحدة بدأت في الأخرى وهكذا إلى أن مضى علي أكثر من ثلثي الليل وأنا لا أشعر بملل ولا كلل لما وجدت فيه من حلاوة ألفاظه وطلاوة عباراته وحينئذ تفتحت أمامي أبواب الصدق والصواب الصائب اللامرية فيه ولست بمغال إن قلت كأني صهرت في بوتقة وفقدت شعوري لأنه قد استدرجني الكتاب وقادني إليه فسرت معه مختاراً أو غير مختار فنمت قليلاً .وعند الصباح أتيت أخي وكنا إذ ذاك في دار واحدة فطرقت عليه الباب وقلت له خذ هذا الكتاب الى آخر ما ذكرناه سابقاً ثم رجعت الى منزلي وجعلت أفكر في هذا اللأمر العظيم الشأن فبينما كنا نعتقد أن الشيعة فرقة ضالة وأن غيرها من الفرق على الصواب وإذا الأمر بالعكس فعقدت الضمير على التشيع وهكذا أخي إذ إن الذي صرت إليه سواء بسواء فكان تشيعي ليلاً وأخي صباحاً وعند ذلك عزم أخي على بمقابلة مؤلف هذا الكتاب العظيم ( الامام شرف الدين رحمه الله ) وفعلاً ذهب إليه وبقي عند سماحته ضيفاً بضعة أيام مكرماً معززاً ولما عاد زوده بكتاب أبي هريرة وهكذا كتاب ثان من كتب الشيعة .قلت كيف وجدت هذا الرجل فأجاب بما معناه إنه فوق ما نتصور عالم كريم سمح الخلق يمت بالنسب إلى موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وعندئذ باشرنا في التبليغ وتشيع معنا ثلة من ذوي الرأي ثم ثلة وثلل كما تقدم منا قريباً تفصيل ذلك وقد أدرجنا أسماء المستبصرين في كتابنا ( سبل الأنوار ) .ولما أخذنا بالمذهب الحق واشتهر أمرنا أخذ يأتي إلينا الناس جماعات وأفراد فمنهم متبسماً ومنهم متغيظاً وذلك للاحتجاج والمناظرة وللاستفادة وهناك مناظرات عديدة جرت بيننا وبين القوم سنسجل جملة منها في كتابنا هذا تتميماً للفائدة راجياً من الله الثواب ومن أصحاب العصمة آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة يوم الحساب .