بنو زهرة و التشيع في حلب

تاريخ التسجيل : 04/07/2008 عدد المساهمات : 139

بنو زهرة وزهرة بضم الزاي وسكون الهاء بخلاف اسم النجم فإنه بفتح الهاء كما عن الجمهرة

وبنو زهرة ينسبون إلى زهرة بن علي حفيد محمد الممدوح لا إلى زهرة الأول كما ستعرف
ويقال لهم الإسحاقيون لأنهم من نسل إسحاق ابن الإمام جعفر الصادق عليه السلام

وهم أحد بيوتات حلب المعروفة بالشرف والعلم وفيهم النقابة ، بل هم أشهر بيوتاتها وأجلها في القاموس بنو زهرة شيعة بحلب

وفي تاج العروس : بل سادة نقباء علماء فقهاء محدثون كثر الله من أمثالهم ، وهو أكبر بيت من بيوت الحسين ، ثم عد جماعة منهم ، ثم قال وفي هذا البيت كثرة اه‍
وعن در الحبيب في تاريخ حلب للرضي الحنبلي : أن زهرة هذا يعني ابن علي بن محمد لا زهرة السابق هو الذي ينتسب إليه بنو زهرة أحد بيوتات حلب المذكورين في تاريخ الشيخ أبي ذر
إلى أن عد من هذا البيت جماعة كانوا نقباء حلب ، وتعرض لتشيع واحد منهم هو نقيبها ورئيسها وعالمها الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة من أهل هذا البيت
وقال : ان أصلهم من العراق وأول من قدم منهم حلب الامام الكبير أبو إبراهيم محمد ممدوح المعري ، وعنه عن خط المحب أبي الفضل ابن الشحنة عن الحافظ برهان الدين الحلبي عن والده قال : كان أهل حلب كلهم حنفية حتى قدم شخص من العراق فظهر فيهم التشيع وأظهر مذهب الشافعي لأنهم كانوا يتسترون بمذهبه فلم أساله عن القادم ثم ذكر لي مرة ثانية ثم ثالثة ثم قال لي ما لك لا تسألني عن القادم فقلت من هو ؟
قال الشريف أبو إبراهيم الممدوح اه‍

ومنه يعلم أن وصف صاحب الترجمة بالشافعي في المنقول عن در الحبب لا ينافي تشيعه المعلوم من كون تشيع كافة بني زهرة كالنور على الطور ، بل يظهر من الكلام السابق انهم أصل التشيع بحلب

قال ثم بلغني ان السيد عز الدين أبا المكارم حمزة قد أثبت في وثيقة بالطريق الشرعي ان ذرية أبي إبراهيم الممدوح من الذكور قد انقرضوا وعليه فلا يكون صاحب الترجمة من ذريته وان كان من بني زهرة ، وذلك بان يكون من ذرية عمه الذي هو الحسن المتقدم ذكر تشيع ابن ابنه أو من ذرية أخ له اه‍

أقول ان بني زهرة لا تزال ذريتهم في الفوعة إلى اليوم وهم رؤساء اجلاء مشهورون عند الخاص والعام وعندهم كتاب نسب جليل قديم عليه تواقيع نقباء حلب وقضاتها في كل عصر وجيل ومنهم في عصرنا الشريف الحاج حسن الشهير وولده الشريف نايف آغا الشهير الذي قتل غيلة في دار ضيافته بالفوعة ليلا والشريف الحاج عبد الهادي الذي زارنا مرارا في دمشق أولاها بعد الاحتلال الفرنسوي لسوريا وكان معه كتاب النسب المذكور الذي تشرفنا برؤيته

وعليه فالظاهر أن واحدا من بني زهرة كانت قد انقرضت ذريته الذكور فاحتاج السيد أبو المكارم حمزة صاحب الغنية إلى اثبات ذلك بوثيقة شرعية لأجل الأوقاف العظيمة التي لهم بحلب وكانت قد اختلست بعد نزوحهم من حلب إلى الفوعة وانقراض التشيع من حلب وشدة التعصب من أهلها على الشيعة ولكن أخبرني بعض سادة بني زهرة المقيم الآن بحلب انهم سعوا بعد الاحتلال الفرنسوي لحلب في استرجاع جملة من تلك الأوقاف التي لا تزال قيودها محفوظة في سجلات الأوقاف بحلب وهي معروفة بأعيانها فأثبتوها ليسترجعوها وحينئذ فالذين أثبت السيد أبو المكارم انقراضهم هم بعض ذرية أبي إبراهيم لا جميعهم .

راجع

أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 3 - ص 9

مشكور اخي على هذه المعلومات القيمة فان شبابنا في أمس الحاجة الى معرفة اجدادهم الاسياد والعلماء لكي يقتدوا بهم وليعرفوا من أي فرع طاهر نحن وكم نحن مقصرين تجاههم فلو قام الان ابو المكارم حمزة بن علي (قدس سره) ونظر الى أحفاده ماذا سيكون موقفنا .

شكرا لك اخي الكريم على هذه المعلومات القيمة

أدعوك للمشاركة في الكتابة عن شخصيات البلد و تاريخها بشكل جماعي و هو ما طرحته ضمن موضوعي الذي يحمل عنوان دعوة للمشاركة في الكتابة عن شخصيات الفوعة. أرجو أن تتطلع عليه.
فما رأيك دام فضلك ؟
دمت موفقا بعين الله

مع الاحترام : حسن

شكرا للأخ نسيم على هذه المعلومات

التي زودنا بها عن أصل وتاريخ بنو زَهرة

شكرا لك اخ نسيم على
هذا الشرح الوجيز
والغني عن بني زهره

شكرا الك يسلموووووووا ولمزيد من العطاء
جزيت خيرا

موضوع كتير حلو ومفيد

مشكور اخي على الفائدة

» زهرة ذات أشواك
» التشيع في سورية بين الحقيقة و الوهم
» حول التشيع في الجزائر
» مفهوم التشيع عند الامام الباقر(ع)...(1)
» مفهوم التشيع عند الامام الباقر(ع)...(2)