الأدلة والبراهين على وجود الله سبحانه وتعالى

الادلة والبراهين على وجود الله سبحانه وتعالى

البراهين والادلة على وجود الله كثيرة والطرق المؤدية اليه لاتعد ولاتحصى سوف استعرض لكم بعض هذه الادلة وارجو من الله ان تكون مفيدة لكم ولنا.

*البرهان الاول: وهو برهان يستدل به من نفس الوجود على الوجود
( وذلك لان حقيقة الوجود هوالله جل شأنه)

أوجز ما قيل: أن حقيقة الوجود إما واجبة( اي ضرورية وضرورتها حتمية) وإما تستلزمها(اي تنتهي الى الضرورية) واذا كان الامر كذلك فإذن الواجب بالذات موجود (اي الله الذي هو حقيقة الوجود) وهو المطلوب

البرهان الثاني : وهو برهان المحرك الاول لارسطو:
نحن نعلم أن المحرك غير المتحرك فلكل متحرك محرك غيره ، ولو كان المحرك متحركا فله محرك أيضا غيره وهكذا فلابد ان تنتهي سلسلة المحركات إلى محرك غير متحرك دفعا للدور والتسلسل (لان لكل سلسلة لابد لها من نهاية وسياتي بعدا توضيح ذلك) وهذا المحرك اذا قلت انه متحرك فبحكم انه متحرك فله محرك الى ان نصل الى محرك ليس له محرك وهذاهوالمحرك الاول الذي يخلومن المادة وينزهه عن التغير والتبدل وثباته في وجوده وهوواجب الوجود بالذات ( اي الله )أو ينتهي إليه .

* البرهان الثالث:من طريق النفس الإنسانية:
بما ان النفس الإنسانية مجردة عن المادة ذاتا حادثة بحدوث البدن فهي ممكنة(الممكن هوالذي يمكن ان يوجد اذا وجدت علته والا فهومعدوم) مفتقرة إلى علة (فاعل وصانع) غيرجسمانية وليست بجسم أما عدم كونها جسما ، فلأنها لو كانت جسما كان كل جسم ذا نفس ، والامرليس كذلك ، وأما عدم كونها جسمانية ، فلأنها لو كانت جسمانية كان تاثيرها بواسطة المكان والوضع والنفس ليست هكذا لانها مجردة عن المكان والوضع،والنفس لتجردها فهي أقوى وأشرف وجودا من كل جسم فكيف يكون الجسم وهو الاضعف علة وفاعلا للنفس وهي الأقوى والأشرف (لانه لايصح ان يكون الأضعف علة للاقوى ) فالسبب الموجد للنفس أمر وراءعالم الطبيعة و فوقها وهو ( الله تعالى ) بلا أي واسطة .وهوالمطلوب

*البرهان الرابع: وهوبرهان الحدوث:إن الأجسام لا تخلوعن الحركة والسكون وهما حادثان ، وما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث ،
فالأجسام كلها حادثة ، وكل حادث يحتاج إلى محدث الى ان يصل الامرالى محدث غيرحادث وهو الذي تنتهي اليه جميع الحوادث وهو الموجد الاول وهو الله

*البرهان الخامس:برهان النظم
يبتني برهان النظم على مقدمات:

الأولى : إن وراء الذهن الإنساني عالما مليئا بالموجودات ، محتفا بالظواهر الطبيعية . وإن ما يتصوره الإنسان في ذهنه هو انعكاس للواقع الخارجي ، وهذه المقدمة يتفق عليها الإلهي والمادي رافضين كل فكرة قامت على نفي الواقعية ولجأت إلى المثالية ، بمعنى نفي الحقائق الخارجية .
إن كل إنسان واقعي يعتقد بأن هناك قمرا وشمسا وبحرا ومحيطا وغير ذلك . كما يعتقد بوجوده ، وذهنه والصور المنعكسة فيه ، وهذه هي الخطوة الأولى في مضمار معرفة الله ، وهي التصديق بالواقعيات . ويشترك فيها الفلاسفة الواقعيون ، دون المثاليين بمعنى الخياليين .

الثانية : إن عالم الطبيعة خاضع لنظام محدد ، وإن كل ما في الكون لا ينفك عن النظم والسنن التي كشفت العلوم الطبيعية عن بعضها ، وكلما تطورت هذه العلوم خطى الإنسان خطوات أخرى في معرفة الكون والقوانين السائدة عليه .

الثالثة : أصل العلية ، والمراد منه أن كل ما في الكون من سنن وقوانين لا ينفك عن علة توجده وأن تكون الشئ بلا مكون وتحققه بلا علة ،أمر محال لا يعترف به العقل ، بالفطرة ، وبالوجدان البرهان . وعلى ذلك فكل الكون وما فيه من نظم وعلل نتيجة علة أوجدته وكونته .
واذاعرفنا ذلك فاننا سوف نجد ومن تلقاء انفسنا ان كل نظم في الوجود يخضع الى منظم ويحال ان ينتظم عبثا فاذا نظرنا في جسم الانسان ومافيه من دقة وابداع وترابط وتنسيق بين اعضائه فاننا سوف نستنتج انه قام على نظام دقيق يستحيل ان يخلوعن منظم بل اذا نظرنا الي ابسط الاشياء ومافيها فاننا سنقر بوجود منظم هذا كله من حيث الظاهر فكيف اذا امعنا النظر في ذرات الاشياء وانسجامها ودقة حركتها وفي النتيجة نجد ان منظومات الكون خاضعة لمنظم مبدع وحكيم لاتخرج عن مملكته وسلطته و هو الذي ابدعها واوجدها وهو اعلم بها

*البرهان السادس:برهان الاثر والمؤثر
وجود الأثر يدل على وجود المؤثر ، كدلالة المعلول على علته ،والبناء على بانيه ودلالة الخط على كاتبه وهذا تقضي بها الفطرة الانسانية . وهذه الدلالة ليست موضع خلاف بين المادي والإلهي . و إن دلالة الأثر لا تنحصر في الهداية إلى وجود المؤثر ، بل لها دلالة أخرى وهي الكشف عن خصوصيات المؤثر من عقل وعلم وشعوروحكمة وتدبير ، أو تجرده من تلك الكمالات والصفات وغيرها . فالمادي يعترف بالمؤثر ولكن يعتبر الطبيعة الجامدة والصماء هي المؤثر اما الالهي يعتبر ان المؤثرهو فوق الطبيعة ومجرد عن المادة وهو اعلى واشرف منها اي الله.

*البرهان السابع: برهان الامكان:
تنقسم الموجودات الى ثلاثة اقسام: الواجب والممكن والممتنع

الواجب:الذي يكون وجوده ضروريا ولازما ولاغنا عنه ابدا .

الممكن: وهوالذي يكون وجوده وعدمه واحد والكون لايتضرر بعدمه كالانسان وسائر الاشياء الاخرى .

الممتنع: وهو الذي يستحيل وجوده ولا يمكن ان يوجد باي شكل من الاشكال مثل شريك الله.

بعد ان عرفنا ذلك فنجد ان كل ممكن يحتاج في وجوده الى موجد والا لما اصبح شيئا وبقي في ظل المعدومات وهذا الموجد لابد ان يكون وجوده ضروريا وواجبا ولو كان ممكنا لاحتاج الى موجد اخر وهكذا الى ان تختم السلسلة بموجد واجب حيث لا يحتاج بوجوده الي شيئ وهذا الموجد هو الله الغني عن كل الموجودات والتي هي فقيرة ومحتاجة اليه.

وفي نهاية المطاف نقول ان اقوى برهان على وجود الله هو نفسه

فا الامام علي عليه السلام يقول في دعاء الصباح((يامن دل على ذاته بذاتة))
والامام الحسين عليه السلام يقول:((متى غبت حتي تحتاج الى دليل؟)) فهو في كل مكان ومع كل شئ **وهومعكم اينما كنتم**

الف شكر لك أخي سامر على هذا الموضوع القيم
ودمت

شكرا لك اخ حكمت وفقكم الله
ارجو من كل الاخوة اللاين يجدون صعوبة في بعض العبارات
ان يسالوا ويستفسروا عنها وانا في خدمتهم

سامرحريري كتب:: البرهان الثاني : وهو برهان المحرك الاول لارسطو:
نحن نعلم أن المحرك غير المتحرك فلكل متحرك محرك غيره ، ولو كان المحرك متحركا فله محرك أيضا غيره وهكذا فلابد ان تنتهي سلسلة المحركات إلى محرك غير متحرك دفعا للدور والتسلسل (لان لكل سلسلة لابد لها من نهاية وسياتي بعدا توضيح ذلك) وهذا المحرك اذا قلت انه متحرك فبحكم انه متحرك فله محرك الى ان نصل الى محرك ليس له محرك وهذاهوالمحرك الاول الذي يخلومن المادة وينزهه عن التغير والتبدل وثباته في وجوده وهوواجب الوجود بالذات ( اي الله )أو ينتهي إليه .

إستنبط الأعرابي هذا البرهان بفطرته عندما سألوه عن دليل وجود الله فقال :

البعرة تدل على البعير

و مسير الأقدام يدل على المسير

أفسماءٌ ذات أبراج

و أرضٌ ذات فجاج

ألا تدل على اللطيف الخبير!

شكراً لك أخي سامر على هذا الموضوع الهام

وهذا الشرح المبسط

اش?ر? اخي سليمان علي ما اضفته من معلومات
وماذكرته في التنبيه على الادله الفطرية
يعتبر في غاية الاهمية

مشكور يا شيخي

وجدت صعوبة في فهم بعض الادلة

ولكن استطعت بفضل بعض الاخوة الذين كانوا بجواري

اقدم لكم هذه المادة اتمنى ان تكون مفيدة للجميع

(هل لهذا الكون من إله؟ للحصول على الجواب)

اضغط هنا

إخواني الأعزاء : إذا كان الأعرابي ببساطته وفطرته قد توصل إلى وجود قوة عاقلة تدير هذا الكون الواسع فكيف بالذين يعيشون في العصر الراهن ويجحدون به وهم يرون الأعاجيب التي من المفروض أن تزيدنا قرباً من الخالق عز وجل ومشكور أخي سامر على البحث رغم أنني أعتقد أن مثل هذه الأبحاث خاصة جداً ولفئات معينة وهذه الفئات هي التي توصلها للآخرين بطرق مبسطة أو أنها تذكر لمحاججة الجاحدين والناكرين لوجود الله ودعونا ننطلق إلى فضاءات أرحب وأوسع وأعم والله ولي التوفيق
أخوكم : حسان

اخي العزيز حسان اخترت هذاا الموضوع نظرا لاهميته ورغم ان عصرنا وصل الى قمة التكنولوجيا ولكن الشبهات تلاحق شبابنا وتدخل من كل النوافذ ولعل هذا الموضوع يكون لنا لباسا نتقي به من عواصف الشبهات والمغالطات .

شكرا لك استاذ سامر
على هذه البراهين التي نحتاجها في كل الاحيان
فسعي بعض الفئات للتضليل وتشويه الفطرة السليمة
جعلنا بحاجة ماسة الى الرد والدفاع عن عقائدنا
وفقكم الله

شكراًلك شيخ سامر
على هذا الموضوع الجيد والطرح المميز

اشكركم اخي جواد على مروركم الكريم
حفظكم الله

» لماذا نبحث عن وجود الله سبحانه وتعالى؟
» اقترح وجود قسم خاص بالاقتصاد والاعمال
» بيان المكتب الشرعي لمكتب العلامة المرجع فضل الله رحمه الله
» أدعية رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) القصيرة
» الله محيي الجيش منصورين بعون الله تعالى