احكام تجويد القرآن الكريم

حكم التلاوة

ولنبدأ بمشيئة الله تعالى فى تعلم أحكام التلاوة . . وقد يسأل سائل : ما هو حكم التلاوة بالنسبة للأداء القرآني ؟ نقول له : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان حينما ينزل عليه الوحي يتعجل القراءة ، ويتعجل القراءة قبل أن ينسى ما أوحى إليه ، فطمأنه ربه بقوله : " سنقرئك فلا تنسى " ،وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستمع إلى جبريل ويتعلم منه كيف يتلى القرآن الكريم ،كما قال جل وعلا : " فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه ".ومن هذا يجب أن نتعلم تلاوة القرآن كما يقرؤه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن نبدأ بتعلم أحكام التلاوة نحب أن نبين حكم التلاوة لمن يريد أن يقرأ القرآن الكريم .حكم تعلمه بالنسبة لعامة المسلمين هو فرض كفاية ، إذا فعله البعض وإذا تعلمه البعض سقط عن الآخرين ، أما بالنسبة لمن يريد أن يقرأ القرآن صحيحاً كما أنزل فهو بالنسبة له ـ أي حكم التجويد ـ فرض عين عليه ، لابد أن يتعلمه ، هذا وسنبدأ بمشيئة الله تعالى في بيان أحكام التلاوة حكماً حكماً .

-------------------------------------------------------------------

أحكام النون الساكنة والتنوين

س - أول الأحكام (أحكام النون الساكنة والتنوين) فما هي ؟ . نود أن نبين ما هو التنوين؟
ج - التنوين هو نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظاً وتفارقه وقفاً وخطاً ، وهو عبارة عن فتحتين أو كسرتين أو ضمتين . أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة ، هي : الإظهار ـ والإدغام بنوعيه ـ والإقلاب ـ والإخفاء الحقيقي . أربعة أحكام ، ولكل من هذه الأحكام حروف من حروف الهجاء نبين كلاً منها بالنسبة لكل حكم من الأحكام , فالأول :
الإظهار :
تظهر النون الساكنة أو التنوين قبل ستة أحرف ، جمعها بعضهم في قوله : (همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء)
حكم الإظهار :
الأول نريد أن نطبق ببيان الأحرف الستة إذا وقع قبلها النون الساكنة أو التنوين ، ويأتي الإظهار من كلمة ومن كلمتين :
1- فمن كلمة مثل : (ينأون ) الهمز بعد النون الساكنة ، تظهر النون الساكنة هكذا : (ينأون ) ،
2- ومن كلمتين كالنون الساكنة قبل الهمز من كلمتين من قوله : ( من آمن )

1- والنون الساكنة قبل الهاء من كلمة مثل : ( منهم ) أو ( منها ) - ( منها خلقناكم ) ،
2- وأما النون الساكنة التي بعدها هاء من كلمتين فمثل : (من هاد ) ،

1- كذلك النون الساكنة التي بعدها العين من كلمة مثل : ( أنعمت ) ،
2- ومن كلمتين مثل : ( من علق )

1- أما النون الساكنة التي بعدها الغين من كلمة فمثل : ( فسينغضون ) ( فسينغضون ) ،
2- ومن كلمتين مثل : ( من غل ) . والتنوين مثل (عبداً إذا) (جرفٍ هار) (واسع عليم) (عزيز حكيم) (لطيف خبير) هكذا يكون الإظهار.
والإظهار في اللغة : هو البيان .وفى الاصطلاح : هو النطق بالحرف مظهراً ، أي لا يكون مدغماً ولا مخفىً ولا مقلوباً .

-------------------------------------------------------------------

الإدغام وأقسامه
س - وماذا عن الإدغام وحروفه ؟
ج - الإدغام هو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً من جنس الثاني .
وهو قسمان:
إدغام بغنة وإدغام بغير غنة .
فالإدغام بغنة : هو أن يقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من الحروف الأربعة التي جمعت في كلمة ( ينمو ) الياء والنون والميم والواو ، وأمثلته هكذا :
1- ( فمن يعمل ) نون ساكنة وبعدها ياء
2-( من نور ) نون ساكنة وبعدها نون
3-( من ماء ) نون ساكنة وبعدها ميم
4-( من وال ) نون ساكنة وبعدها واو
والتنوين مثل :
1-(خيراً يره )
2-(يومئذٍ ناعمةٍ )
3-( قولٌ معروفٌ )
4-( هدىً ورحمةٌ ) . هذا هو الإدغام بغنة .
أما الإدغام بغير غنة : فهو أن يقع بعد النون الساكنة أو التنوين لام أو راء ، وفى هذا الحال يشدد الحرف الذي بعد النون الساكنة أو التنوين ، مثال ذلك : بعد الراء ( من ربه) ، ومثال بعد اللام : الذي بعده اللام (هدىً للمتقين) ، وهكذا وقد جمعت حروف الإدغام بنوعيه في كلمة ( يرملون ) مع ملاحظة أن الإدغام يقع من كلمتين كما ضربنا الأمثلة . فإذا وقع بعد النون الساكنة واو أو ياء في كلمة واحدة وجب الإظهار وذلك في مثل :
1-( الدنيا )
2-( بنيان)
3-( صنوان )
4-( قنوان) ، ويسمى هذا إظهاراً مطلقاً

-------------------------------------------------------------------

الإقلاب

س - وماذا عن الحكم الثالث من أحكام النون الساكنة والتنوين ؟
ج - الحكم الثالث من أحكام النون الساكنة والتنوين هو الإقلاب . وهو قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً في النطق دون الكتابة ، ثم إخفاؤها إخفاءً شفوياً ، كما ننطق هكذا : ( أنبئهم ) ( منٍ بعد) ( سميعٌ بصيرٌ ) ( زوجٍ بهيجٍ ) ، وعلامة هذا في المصحف أنك تجد مكان النون الساكنة أو مكان التنوين ميماً صغيرة مدلاة إلى أسفل للدلالة على إقلاب النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاة ، مع بقاء الغنة بمقدار حركتين كما نطقنا مرة أخرى هكذا : ( زوجٍ بهيجٍ ) (أنبئهم) وهكذا

-------------------------------------------------------------------

الإخفاء
س - ما هو الحكم الرابع والأخير من أحكام النون الساكنة والتنوين ؟
ج - الحكم الرابع من أحكام النون الساكنة والتنوين هو الإخفاء الحقيقي . والإخفاء في اللغة : هو الستر, وفى الاصطلاح : هو النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عارياً عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف المخفى ، وهو كما ننطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة متوسطة بين الإظهار والإدغام مع بقاء الغنة فيهما كما ننطق هكذا :
1-( أنصتوا)
2-( منذر )
3-( من ثقلت)
4-( ينكثون)
5-( من قبل)
6-(كنتم)
1-( غفوٌر شكورٌ)
2-( قولاً سديداً )
3-( سبحاً طويلاً )
4-( خالداً فيها ) وأيضاً
5-( جناتٌ تجرى )
مع ملاحظة أنه في حالة النطق بالإخفاء تكون الغنة تابعة للحرف الذي بعدها ، بمعنى أن النون الساكنة إذا دخلت على حرف استعلاء فلابد من نطق الإخفاء مفخماً كما نطقنا هكذا : ( من قبل ) دخلت على القاف ، أما إذا دخلت النون الساكنة أو التنوين على حرف استفال فترقق الغنة هكذا : ( من كان) ومعروف أن حروف الاستعلاء سبعة أحرف جمعت في قول بعضهم: ( خص ضغط قظ ) أي الخاء والصاد والضاد والغين والطاء والقاف والظاء ، وهكذا كما نطقنا .

-------------------------------------------------------------------

حكم النون والميم المشددتين

النون والميم المشددتان تجب الغنة في كل منهما بمقدار حركتين سواء كان تشديد كل منهما أصلياً أم كان بسبب الإدغام فيهما ، وقد أفرد العلماء للنون والميم المشددتين باباً خاصاً في كتبهم يسمى بأحكام النون و الميم المشددتين ، تجب الغنة بمقدار حركتين في كل ميم مشددة أو في كل نون مشددة ، والغنة مقدارها بقدر خفض الأصبع أو بسطه ، في حال وسط بين الإسراع والتأني ، ويدركها صاحب الذوق السليم زيادة أو نقصاناً ، وننطق لكل من النون المشددة والميم المشددة ، فالنطق بالنون المشددة هكذا كما ننطق :
1-( من الجنة والناس )
2-( ألا إنهم )
أما النطق بالميم المشددة فكما ننطق هكذا :
1-( فأما من أعطى )
2-( فأما )
3-( لما)
4-( ثم إنكم ) ، وهكذا : والغنة صوت رخيم يخرج من الأنف ومن أعلى الأنف ، كما يقول صاحب التحفة : ( وغنة مخرجها الخيشوم).
س - وماذا عن أحكام الميم الساكنة ؟
ج - الميم الساكنة لها ثلاث أحوال :
الحال الأولى : أن يقع بعدها حرف الباء فحكمها حينئذ وجوب الإخفاء مع بقاء الغنة بمقدار حركتين ، أى إخفاء الميم قبل الباء مع الغنة كما ننطق بها هكذا : ( يعتصم بالله ) ، ( فاحكم بينهم ) .
الحكم الثانى للميم الساكنة : أن يقع بعدها ميم ثانية في كلمة أخرى فتدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة مثل : ( وهم مؤمنون ) وأيضاً : ( وراءهم ملك ) هذا هو الحكم الثاني بالنسبة للميم الساكنة .
الحكم الثالث بالنسبة للميم الساكنة : أنها تظهر قبل بقية حروف الهجاء عدا حروف الميم والباء ، ويسمى إظهارها إظهاراً شفوياً نسبة لخروج الميم من الشفتين ، كما ننطق بها هكذا : ( ذلكم خير ) ( لهم دار السلام ) ، وهكذا في جميع الأمثلة ، وخلاصة الميم الساكنة : أنها تظهر قبل جميع حروف الهجاء عدا حرفي الميم والباء ،ولنحذر إذا وقعت الميم الساكنة بعدها واو أو فاء فعلينا أن نحافظ على إسكان الميم ، وذلك بالنسبة لأن الميم الساكنة بالنسبة للواو من باب المتجانسين ، وبالنسبة للفاء من باب المتقاربين ، ولذلك يقول صاحب التحفة :
واحذر لدى واو وفا أن تختفي
لقربها ولاتحاد فاعرف
وإسكان الميم قبل الواو مثل: ( عليهم ولا الضالين ) وإسكانها وبعدها الفاء هكذا : ( هم فيها ) وهكذا في جميع النظائر .
س - هذا عن أحكام الميم الساكنة ، فماذا عن أحكام اللام الساكنة ؟
ج - اللام الساكنة إما أن تكون لام ( أل ) أو تكون لام فعل:
1- لام (أل ) مثل: ( الإنسان ، الكريم ، القمر )
2- أما لام الفعل مثل : ( قل ، قلنا )
وحكم اللام الساكنة بالنسبة للام التعريف بينها صاحب التحفة بقوله :
للام أل حالان قبل الأحرف
أولاهما إظهارها فلتعرف
قبل أربع مع عشرة خذ علمه
من ابغ حجك وخف عقيمـه
ثانيهما إدغامهما في أربع
وعشرة أيضاً ورمزها فع
طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم
دع سوء ظن زر شريفاً للكرم
ومعنى هذا أن لام ( أل) تظهر قبل أربعة عشر حرفاُ من حروف الهجاء جمعت في قول بعضهم : ( ابغ حجك وخف عقيمه ) ، أي الهمز والباء والغين من (ابغ ) والحاء والجيم والكاف من (حجك) والواو والخاء والفاء من( وخف ) ، والعين والقاف والياء والميم والهاء من (عقيمه ), تظهر لام التعريف قبل هذه الحروف . ثم بين أن أربعة عشر حرفاً تدغم لام التعريف فيها ، وهى الحروف التي وقعت في كل كلمة من هذا البيت ( الحرف الأول ) وهى طب أي الطاء، ثم : الثاء ، صل : الصاد ، رحماً : الراء ، تفز: التاء ، ضف : الضاد ، ذا : الذال ، نعم :النون ، دع : الدال ، سوء :السين ، ظن : الظاء ، زر : الزاي ، شريفاً : الشين ، للكرم : اللام ، فإذا أردنا أن نضرب الأمثلة للام ( أل ) المظهرة قبل حروفها فليكن هكذا : كلمة ( الأرض ) اللام الساكنة قبل الهمز.(البيت) قبل الباء،(الغفور ) قبل الغين ، ( الحليم) قبل الحاء ، ( الجبار) قبل الجيم ، ( الكريم ) قبل الكاف ، ( الودود ) اللام الساكنة قبل الواو، ( الخبير) قبل الخاء ، ( الفتاح ) اللام الساكنة قبل الفاء ، ( العليم ) اللام الساكنة قبل العين ، ( القيوم ) اللام الساكنة قبل القاف،( اليوم ) اللام الساكنة قبل الياء ،( الملك) اللام الساكنة قبل الميم ، ( الهدى ) اللام الساكنة قبل الهاء . هذه 14 حرفاً التي ضربنا لها الأمثلة هي التي جمعت في قول بعضهم كما ذكرنا : ( ابغ حجك وخف عقيمه ) ، أما اللام التي تدغم من لام التعريف فعند 14حرفاً أيضاً التي رمز إليها في أوائل كلم هذا البيت كما نطقنا :
طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم
دع سوء ظن زر شريفاً للكرم
وهى الطاء والثاء والصاد والراء كما ذكرنا إلى آخره .
فالطاء مثل : ( الطيبات ) ، والثاء مثل : (الثواب ) الثاء بعد اللام ، ( الصادقين ) : الصاد بعد اللام ، ( الرحمن ) الراء بعد اللام ، ( التواب ) : التاء بعد اللام ، ( الضالين ) الضاد بعد اللام الساكنة ، ( الذكر ) : الذال بعد لام أل ، ( الناس ) ، نون بعد أل ، (الداعي) دال بعد اللام الساكنة من أل ، ( السميع ) ، سين بعد اللام الساكنة ، ( الظانين ) : ظاء بعد اللام الساكنة أي لام التعريف ، ( الزبور ) : زاي بعد اللام الساكنة ، ( الشافعين ) ، شين بعد اللام الساكنة ، ( الليل ) ، لام بعد اللام ، وهذه الحروف هي التي أشار إليها في أوائل كلم هذا البيت مرة أخرى.
طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم
دع سوء ظن زر شريفاً للكرم
وسميت الأولى اللام التي تدغم سميت باللام الشمسية ، أما اللام المظهرة فسميت باللام القمرية ، لام قمرية لأنك عندما تنطق بكلمة القمر تظهر اللام ، لام شمسية لأنك عندما تنطق بكلمة الشمس تدغم اللام في الشين ، وهكذا في جميع النظائر .

-------------------------------------------------------------------

لام الاسم والفعل

أما بالنسبة للام الاسم أو لام الفعل ، فحكم لام الاسم الأصلية : حكمها الإظهار مطلقاً نحو:
1-( سلطان )
2-(سلسبيل )
3-( ألسنتكم وألوانكم ) ..
أما لام الفعل : فيجب إظهارها أيضاً نحو : (قل ) ، وهذا إذا لم يقع بعدها لام أو راء ، وإلا وجب الإدغام للتماثل في اللام والتقارب في الراء نحو ( قل لكم ) ، ( قل ربى ) ، فتدغم لام الفعل مطلقاً سواء كان الفعل ماضياً أو مضارعاً أو أمرا ، تظهر لام الفعل هكذا
1- في الماضي مثل : ( أرسلنا – جعلنا )
2- وفى المضارع مثل ( يلتفت – يلبسون )
3-وفى الأمر هكذا : ( فقل سلام – قل نعم )
ولذلك يقول صاحب التحفة:
واحرص على السكون في جعلنا
أنعمت والمغضوب مع ضللنا
ويقول أيضا :
وأظهرن لام فعل مطلـقاً
في نحو قل نعم وقلنا والتقى
وتظهر لام الحرف أيضاً من نحو هل أنتم .
1-( فهل أنتم شاكرون )
2-( هل أدلكم )
3-(بل سولت)
وهكذا تظهر لام الفعل الساكنة ما لم يقع بعدها لام مثلها أو راء ، مثل :
1- ( قل لهم)
2- (بل ربكم )
فإنها تدغم اللام في الراء أو تدغم في اللام ، كما أوضحنا . مع فضيلة شيخنا الجليل : رزق خليل حبة ، ننتقل إلى حكم آخر من أحكام التجويد .

****************************

شكرا لك أخي جميل الشيخ

لا شكر علي واجب
اخي الكريم القارئ جواد امين
اشكرك لمرورك الطيف هذا
ولجهودك المبذولة لاتقان قرآة القران الكريم لتكرم بلدتنا بقارئ قران شارك وفاز في عدة مسابقات دولية
في لبنان وايران وسوريا ...

مع تمنياتي لك بالنجاح والتوفيق (علي طول)

جزاك الله خيرا اخي
و جعلها في ميزان حسناتك

» القسم الثاني من احكام تجويد القرآن الكريم
» القسم الثالث والاخير من احكام تجويد القرآن الكريم
» الشمس والقمر في القرآن الكريم .
» مفهوم اللعن في القرآن الكريم...(1)
» مفهوم اللعن في القرآن الكريم...(2)