محمد مهدي شمس الدين

الشيخ محمد مهدي شمس الدين (1936م-2002م)

الشيخ محمد مهدي شمس الدين هو أحد أهم اعلام الفكر الاسلامي المعاصرمن المفكرين ومرجع شيعي لبناني محدٌث وكان رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى. وقد لقب بالمفكر والمرجع الاسلامي الكبير آية الله العظمى الامام الأقدس لعلوه في المعرفة.

1 - نسبه
2 - نشأته
3 - النشاط الفكري و السياسي في العراق
4 - النشاط الفكري و السياسي في لبنان
5 - فكره ومواقفه
6 - مؤلفاته
7 - مراجع

نسبه :

هو محمد مهدي بن عبد الكريم بن عباس آل شمس الدين، العاملي، أبو إبراهيم. العالم المجاهد والفقيه المجدد، ينتهي نسبة إلى الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي، الملقّب بشمس الدين، المقتول ظلماً سنـة 789هـ أو 1384م(1).

نشأته:

ولد الشيخ محمد مهدي شمس الدين قدس سره في النجف الاشرف من العراق في 15 من شعبان سنة 1354هـ \1936م . والده العلامه الأكبر آية الله الشيخ عبد الكريم شمس الدين ابن الشيخ عباس شمس الدين. و كانت و لادته اثناء هجرة والده من لبنان إلى العراق لطلب العلم. بقي الامام شمس الدين مع والده حتى بلغ الثانية عشرة من عمره, ثم عاد ابوه إلى لبنان و تركه في النجف لتحصيل العلوم الدينية.

و تلقيى علومه الاوليه في النحو و الصرف و مبادىء الفقه على يد والده. و درس مقدمات الاصول و البلاغه و المنطق على بعض الفضلاء من مدرسي الحوزة العلمية في ذلك الحين. أتم دراسته على مستوى الخارج في الفقه على السيد الجليل سماحة المرجع الديني محسن الحكيم، و في الفقه و الاصول على السيد أبو القاسم الخوئي.
وقد ألف شمس الدين خمسة وعشرين كتابا معظمها في القضايا اللبنانية.

كما نجا من محاولة اغتيال بسيارة مفخخة في عام 1990م.
توفي في بيروت في شهر كانون الثاني من عام 2001 اثر مرض عضال.

النشاط الفكري و السياسي في العراق :

لقد قضى آية الله الامام شمس الدين في العراق ما يقرب من 35 عاما، حيث انقسمت هذه السنين بين تحصيل العلوم الدينيه، و بين الجهاد في سبيل الله من خلال المشاركه في العمل الاسلامي، و بناء المساجد و المكتبات، و التدريس في كلية الفقه.

واستطاع الامام التأثير بالواقع و بالناس اذ انه استطاع بحكم مسؤوليته في الفرات الأوسط ان يتفاعل مع الناس، وان يعطي الدين بعض الحيويه في الواقع والسلوك و الممارسة، و قد عبر الامام عن هذه الحقيقة بقوله "...عملنا في النجف و في منطقة الفرات الأوسط, وكان مركز العمل في الديوانيه منذ سنة 1961 ميلاديه و حتى 1969، اي حتى العودة إلى لبنان. وقد ساهم في انشاء المكتبة العامة التي كانت تؤدي و ظيفه مركز اسلامي عام. بالاضافة إلى انشاء او المشاركة في انشاء ما يزيد على 20 مسجدا في نفس الديوانيه و ما يحيط بها.

من جملة النشاطات في العراق أيضا أن سماحة آية الله الامام شمس الدين كان مناصراً لتيار التحديث، حيث أنّ المواد التي كانت تدرّس سواء في اللغة أو في المنطق أو في الأصول، كانت صعبةً للغاية وأكبر من مستوى التلميذ. وبعد أن تقدّم في طلب العلوم رأى أنّه من الضروري إتباع منهج يكون موافقاً لضرورات العصر.

النشاط الفكري و السياسي في لبنان:

و بعد عودته إلى وطنه لبنان عمل إلى جانب اخيه سماحة الامام المغيب السيد موسى الصدر في خدمة قضايا الوطن اللبناني و تحصينه من اخطار الداخل و الخارج و خدمة قضايا الامتين العربية و الاسلامية فتعاونا على نقل فكرة المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى إلى عالم الوجود و انشاء مؤسساته فكان مستشفى الزهراء و مؤسسة البرج الشمالي و مدينة " الصدر " في البقاع و غيرها، كما و تم دعم الامام شمس الدين للامام السيد موسى الصدر في مشاريعه المؤسساتية الخاصة التي قام بها سماحة السيد مثل حركة المحرومين في لبنان و افواج المقاومة اللبنانية "امل"...

و بعد جريمة تغييب الامام الصدر إستقل الامام شمس الدين- بعد جهود مضنية – بذلها لتاسيس الجامعة الاسلامية في لبنان ثم كافح بكل ما اوتي من عزم و طول على انجاحها و استمرارعطائها و لم يغفل عن رعايتها حتى بعد مماته حيث اوصى لها بمبلغ ضخم صرف بكامله على المبنى الجديد الذي افتتح في اواسط العام م2004 . كما عمل على اقامة المؤسسات الثقافية و العلمية ذات الاختصاصات المتعددة كالمعهد الفني الاسلامي و الحوزة العلمية " معهد الشهيد الاول للدراسات الاسلامية " و مدرسة الضحى في بيروت و مبرة السيدة زينب عليها السلام في الجنوب و مجمع الغدير الثقافي في البقاع. كل ذلك من خلال الجمعية الخيرية الثقافية التي يرأسها.

فكره ومواقفه :

جمع الامام شمس الدين بين العقلية الفقهية المجددة، والعقلية السياسية المنبثقة عن الروح الإسلامية السمحة بأجلِّ مظاهرها، والتي يمكن أن نشير إلي بعض تجلياتها:

كان يدعو شيعة لبنان إلى عدم التمايز على مواطنيهم، وتأكيد انتمائهم إلى لبنان وولائهم له.
له جهود متميزة في التقريب بين السنة والشيعة.
له دور بارز في الحوار الإسلامي المسيحي.
كانت وحدة لبنان هدفًا أساسيًا في مواقفه وآرائه.
كان يرى في التكامل السوري اللبناني موقفًا راشدًا من الطرفين.
كان من أوائل أقوى الداعين إلى مقاومة الصهيونية.
كان يرى تكامل الموقفين الحكومي والشعبي في مواجهة الصهيونية، وحسب تعبيره الجمع بين "خيارات الأمة وضرورات الأنظمة".
أما عن اجتهاداته التجديدية الفقهية فلا تقل أهمية، ويكفي أن نشير إلى بعضها:

برى الإمام شمس الدين أن منهج الاستنباط يعاني من عدة اختلالات، لعل أهمها:

النظرة الفردية التجزيئية.
- اعتبار الخطاب الشرعي في القرآن والسنة للأفراد، والغفلة عن خطابات الأمة والجماعة.
- اعتبار الشريعة مشروعًا أخرويًا فقط.
- الانقطاع عن الواقع الموضوعي المتغير وعدم التفاعل مع الطبيعة.
- عدم ملاحظة مقاصد الشريعة في كثير من مجالات الفقه.

* في خصوص القواعد التشريعية العامة، نبّه الإمام شمس الدين إلى أنها لا تنحصر في القواعد المنصوص عليها، ودعا إلى تأسيس قواعد فقهية عامة مستنبطة.
وفي خصوص فروض الكفاية نبَّه إلى أن الشريعة اشتملت على نوعين من الخطابات التكليفية: خطابات للأفراد وخطابات للأمة، والنوع الأخير كثير جداً.
في خصوص الولاية العامة، كان الإمام يرى أنه في غياب الإمام المعصوم، فإن الأمر يعود للأمة، وذلك خلافًا لنظرية ولاية الفقيه التي قال بها الإمام الخميني.
وكان الإمام شمس الدين يستنكر الرأي القائل بأن اتباع المذاهب الأخرى يجوز العدوان عليهم وشتمهم، حيث إن هذا يتناقض تناقضًا أساسيًا مع المبدأ التشريعي الفوقي الأعلى الأساس والحاكم، الذي لا يجوز غض النظر عنه في مجال الاجتهاد والاستنباط في الحقل السياسي والاجتماعي، وهو مبدأ الأخوة بين المسلمين وكون المسلمين أمة واحدة من جهة، ومبدأ تحريم الظلم والعدوان من جهة أخرى.
كما كان الإمام يرى جواز تولي المرأة المناصب العليا في الدولة الإسلامية.

مؤلفاته :

اما مؤلفاته الكثيرة في مختلف جوانب المعرفة الاسلامية و الانسانية من فقهية استدلالية و اعتقادية و تاريخية و اجتماعية حساسة تتناول موضوعاتها في نظر الباحثين قضايا العصر. ومن أهم مؤلفاته:

- نظام الحكم والإدارة في الإسلام.
- الاحتكار في الشريعة الإسلامية.
- المسائل الحرجة في فقه المرأة.
- الحوار سبيل التعايش (ندوات الفكر المعاصر).

بالإضافة إلى العديد من المقالات والبحوث والخطابات.

لقد ذكرتنا بعلم كبير من أعلامنا المعاصرين

و رائد من رواد الوحدة الإسلامية في العصر الحاضر

فجزاك الله خيراً

و ننتظر المزيد من مواضيعك الشيقة

أخي الكريم باسم زين

السلام عليكم

أشكرك على هذه المعلومات القيمة عن أحد أهم رجالاتنا الفكرية والعلمية المعاصرين

لاشك أن المرحوم العلامة شمس الدين قدم الكثير سواء على المستوى الفكري أو الديني وخاصة من خلال فكره المتوقد والمنفتح

فرحمه الله عالما جليلا واعيا منفتحا

عندي ملاحظة صغيرة وهي حول العبارة التي ذكرت في أول الموضوع وهي : (وقد لقب بالمفكر والمرجع الاسلامي الكبير آية الله العظمى الامام الأقدس لعلوه في المعرفة)

ولنكون موضوعيين : أظن بأن الذي كتب هذا المقال قد بالغ في وصف المرحوم بهذه الأوصاف فنحن نعرف أن لقب آية الله العظمى تعطى للمرجع فقط كما أن كلمة الامام الأقدس !! ؟؟ فيكفي أن يقال الامام شمس الدين وهو ما يستحقه عن جدارة

شكرا لك مرة أخرى اخي العزيز باسم على هذه المعلومات وأنا على علم انك تعرف بأن الكلام ليس موجه لك ولكن لمن كتب هذه المقالة وكما نعرف جميعا ليس المهم الألقاب بل المهم العلم و ما قدمه من عمل ولاشك بأن المرحوم الامام شمس الدين قدم الكثير في هذين المجالين فرحمه الله وأسكنه فسيح جنانه

مع الاحترام : حسن

شكراً لك أخي الحبيب باسم
فالإمام شمس الدين عالم كبير يستحق منا كل الأحترام والتقدير
وشكراً للأخ الشيخ حسن لتوضيحيه اللطيف والدقيق.
جزاكم الله كل الخير يا عيوني

الاخ : جواد والاخ حسن

لقد اسعدني مروركم وافرحتني ردودكم

مع التقدير : باسم زين

» اجمل قصائد محمد مهدي الجواهري
» وصفة لمرض السكر عافاكم الله بحق محمد وآل محمد
» تعال إغسل كليتيك بذكر الصلاة على محمد وآل محمد
» يا مهدي أدركنا
» اللاعب محمد تقي( او محمد جواد)