من هو ذي القرنين؟

بسم الله الرحمن الرحيم
جاء كتب الدكتور الجليل مصطفي محمود الإسكندر الأكبر خلال فترة السبعينات .. كصدمة ثقافية للعبد لله .. فأنا أحب مدينتي الإسكندرية وأفتخر دائما بالإسكندر الأكبر .. ذي القرنين مثلما هو مذكور في عدد من المؤلفات .. فلقد وصف الدكتور مصطفي محمود شخصية الإسكندر الأكبر بالشاب الوثني السكير عاشق الرجال والنساء معا .. وأن ما بناه من مجد لم يكن بنية نشر دين التوحيد بالله .. بل مجد وثني كمجد هرقل و يوليوس قيصر . . وظل سؤال من هو ذي القرنيين وما علاقته بالإسكندر الأكبر أمر دائما ما يحيرني .. فمعرفة ذو القرنين الحقيقي ستقودنا لمعرفة قوم يأجوج ومأجوج والسد الحديدي .. وفي هذا البحث المتواضع بداية لربط عدة نقط متفرقة من المعرفة لعل الله يوفقنا في التوصل لمعرفة من هو ذي القرنين .. وهذا البحث ليس أكثر من محاولة مخلصة للوصول إلي جزء من الحقيقية .. قد أكون محق أو مخطئ .. الله أعلم


1- تبدأ قصة ذي القرنين بسورة الكهف .. بقول سبحانه وتعالي (( ويسئلونك عن ذي القرنين )) .. حيث سأل اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم سؤال تحدي لمصداقية الرسول وعلاقته مع السماء .. فهم يعلمون تماما أن رسول الله لا يعلم من هو ذي القرنيين .. ولذلك أرادوا أن يختبروه بسؤال هو غيبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ..

1-1 إذن اللغز الأول هو وجود علاقة بين هذا القائد واليهود .. وأنه معروف في كتابهم بذي القرنين !!!

2- ثم يبدأ الله سرد بعض تفاصيل قصة ذي القرنين .. ونفهم منها .. أنه رجل مبارك أي بالضرورة ليس رجل وثني مثل الإسكندر الأكبر .. وأن الله قد مكن له في الأرض .. أي أنه كان قائد دولة يقود الجيوش .. ويفتح بلاد الله بنية التوحيد .. فالرجل كان موحدا بالله .

2-2 إذن اللغز الثاني هو أن ذي القرنين كان رجل موحد بالله وكان من أصحاب الفتوحات وصانع للتاريخ .. مثله مثل الإسكندر الأكبر .

3- أنه كان يقود عدد من الجيوش في آن واحد ..تحديدا ثلاث جيوش .. حيث خرج من بلده على رئس جيش واحد كبير غازيا أحد البلاد المجاورة .. وأنه دخل تلك البلد من ناحية الغرب .. حيث ترك جزء من جيشه هناك وأستكمل رحلته للشرق .. وفي الغرب شاهد الشمس تغرب في عين حمئه أي طينية سوداء .. تماما مثلما تري الشمس تغرب في بحر الشاطبي على شط الإسكندرية .. لقد رآها ذي القرنين تغرب في بحر من الطين . . فأين هذا البحر الضحل ذات الأرضية السوداء .. أين هو جغرافيا

3-3 إذن اللغز الثالث هو البحر الضحل ذات القاع الطيني .. والذي يقع غرب بلدا ما ..يوجد في شرق البلد قوم يأجوج ومأجوج .

4- بعد دخول ذي القرنين لتلك البلاد من جهة الغرب .. ترك جيشا هناك وتوجه للشرق.. ناحية مطلع الشمس .. فوجد هناك ناس لم يجعل الله لهم منها سترا .. أي لم يخلق الله لهم عازل يحميهم من الشمس .. وهناك جال بخاطره شئ ما تجاه هذا القوم الذي لم يجعل الله لهم من الشمس سترا .. وعلم الله ما جال بخاطره . فقال سبحانه وتعالي .. أحطنا بما لديه خبرا .

4-4 إذن اللغز الرابع هنا .. من هم هؤلاء القوم الذين لم يخلق لهم الله من الشمس سترا .. ولماذا جال في خاطر ذي القرنين شئ ما تجاه هذا القوم .. علمه الله .


5-بعدما ترك القوم الأول سار ناحية الشرق أيضا حتى وصل لمنطقة بين سدين .. أي بين جبلين .. أي مضيق بري .. وهنا .. تقابل مع قوم لا يكادون يفقهون قولا .. أي أن سكان منطقة المضيق هذا كانوا يتحدثون لغة بعيدة كل البعد عن للغة ذي القرنين ..

5-5 إذن اللغز الخامس .. أن سكان منطقة السدين .. أي المضيق .. كانوا يستخدمون لغة حروفها الأبجدية والصوتية بعيدة كل البعد عن الحروف الأبجدية والصوتية للقائد ذي القرنين .

شكرا لك اخت زهراء على هذا المرور اللطيف

مما لا شك فيه أن ذي القرنين كان من الصالحين وقد جاء القرآن الكريم على ذكره كما بيّن الاخ الفاضل ، ويعضد ذلك معرفة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآل وسلم لهذا العبد الصالح . وقد ورد في روايات كثيرة متظافرة بأن النبي ص : شبّه علي بن أبي طالب بهذا العبد الصالح . ومن ذلك من جاء من طرق العامة : عن سلمة بن أبي طفيل عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا علي ، إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها .

راجع المصادر التالية وغيرها .
سنن الدارمي
- الرقاق
مسند الإمام أحمد
- مسند العشرة المبشرين بالجنة
المصنف لعبد الرزاق
أبو داود .
وقد جاء مثله وبطرق عديدة في مصادر أهل البيت عليهم السلام ومن ذلك ما ورد عن الرسول ص : يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها ، شيعتك تعرف بحزب الله عز وجل.
وقد وردت عدة تفسير لمعنى ذو قرنيها ونختار ما فسره ابناء العامة ومنها :
قال الإمام الحافظ ابن الجوزي في التبصرة في قوله صلى الله عليه وسلم لعلي وإنك ذو قرنيها : وفي الضمير وجهان أحدهما أنه كناية عن هذه الأمة من غير ذكر تقدم لها كقوله تعالى { حتى توارت بالحجاب } يعني الشمس .

الثاني عن الجنة . وأما تسميته بذي القرنين ففيه وجهان إن قلنا أن الكناية عن الأمة فإن عليا رضي الله عنه ضرب على رأسه في الله تعالى ضربتين ، الأولى ضربه إياها عمرو بن عبد ود ، الثانية ابن ملجم ، كما ضرب ذو القرنين ضربة بعد ضربة . وإن قلنا الكناية عن الجنة فقرناها جانباها . وذكره ابن الأنباري .

وقال الحافظ المنذري : وقيل معناه أنك ذو قرني الجنة أي ذو طرفيها وملكها الممكن فيها الذي يسلك جميع نواحيها كما سلك الإسكندر [ ص: 84 ] جميع نواحي الأرض شرقا وغربا فسمي ذا القرنين على أحد الأقوال .
ومما يدل على إيمان ذو القرنين إنه لما أتم البناء لم ينس أن ينسب الفضل إلى الله تعالى قال هذا رحمة من ربي.